Tradición Clásica

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No es difícil asociar el concepto amplio de "tradición clásica" con América Latina en el siglo 19: en ese momento, influenciado por las ideologías nacionalistas que estaban configurando a Europa, los valores retóricos y visuales que se remontan a la antigua Grecia y Roma -, así como a sus propios renacimientos - contribuyó decisivamente a la formación de imágenes y discursos "clásicos" en territorio latinoamericano. En algunos países, la tradición clásica encontró su camino a través de las instituciones del Estado. En el caso particular de Brasil, la creación de la Academia Imperial de Bellas Artes, en 1826, contribuyó a la definición de una iconografía imperial con raíces clásicas claramente identificables.

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¿Cómo abordar e investigar la recepción de la tradición clásica en América Latina durante el siglo 19? Nos hemos acostumbrado a una noción mediante la cual el fenómeno que nosotros entendemos como "arte clásico" se define de acuerdo a las características y peculiaridades relacionadas con las penínsulas griega e italiana, y hemos aprendido también a aceptar que la consolidación de este fenómeno en otras regiones, dentro y fuera de Europa, se puede medir en términos de la mayor o menor absorción de estas características y peculiaridades. Si en cierta medida los conceptos de centro y periferia son aplicables al arte colonial ibérico, estos conceptos pierden fuerza cuando se trata de la América Latina post-colonial, cuando la circulación de libros y grabados, la migración de los artistas, misiones artísticas, clientelismo, epistolografía, entre muchos otros factores, constituyen un escenario mucho más complejo, en el que ambas tendencias, las europeas y las no-europeas, se fusionan con el fin de crear imágenes que no pueden ser fácilmente etiquetadas.

 

¿Cómo fue que la tradición clásica sirvió para configurar la idea de nación en América Latina? A menudo los nacionalismos se definen en términos de origen común, etnia, idioma y cultura. ¿Como fue que se construyó tal unidad en el caso de América Latina? ¿Hasta qué punto el poder universalizador de la tradición clásica consiguió fusionarse y "traducir" las diferentes expresiones artísticas coexistentes dentro de las fronteras recién formadas de las naciones Latinoamericanas? ¿Cómo fue que la tradición clásica consiguió asimilar legados visuales procedentes de Asia, África y Europa - por no hablar de la América indígena? ¿Cómo fueron transformados? ¿Cómo fue que la tradición clásica se reinventó en América Latina durante el siglo 19?